Главная страница

Что вы узнаете из этой книги


Скачать 2,49 Mb.
НазваниеЧто вы узнаете из этой книги
АнкорIllyuzia-Ya_-ili-Igry_-v-kotorye-igraet-s-nami-mozg(4).pdf
Дата20.08.2017
Размер2,49 Mb.
Формат файлаpdf
Имя файлаIllyuzia-Ya_-ili-Igry_-v-kotorye-igraet-s-nami-mozg_4.pdf
оригинальный pdf просмотр
ТипАнализ
#30375
страница1 из 26
Каталог
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

Annotation
В книге известного ученого Брюса Худа представлены новейшие научные данные о работе мозга и его влиянии на нашу самоидентификацию. Здесь вы найдете ответы на самые неожиданные и парадоксальные вопросы. Например: откуда возникают и как развиваются наши мысли; почему для развития мозга так важны внешние воздействия; от чего на самом деле зависят решения, которые мы принимаем; почему мы помним много лишнего, нередко забывая нужное; может ли мозг заставить нас делать то, что мы не хотим. Книга поможет
«договориться» с мозгом и взять собственную жизнь под контроль, чтобы ваше «Я» стало успешным и счастливым.
Брюс Худ
Что вы узнаете из этой книги
Пролог
Глава 1
«Матрица» – вот что такое наш разум
Как образуются наши мысли
Как организован мозг
Откуда берется карта Машины разума
Пластичный мозг
Окна возможностей
Судачащий мозг
Младенческий мозг летучей мыши
Глава 2
Интерес к лицу
Поделись улыбкою своей
Хохочущие крысы
Надежная привязанность… завязками фартука
Синдром Маугли
При чем здесь любовь?
Обезьянья любовь
Делай, как я
Обезьяна увидела – обезьяна сделала
Глава 3
Человек в зеркале
Почему мы теряем себя в отражении
Память как куча компоста
Вспомнить не все
Теория разума
Слепота разума
Агония юности

Мальчишки есть мальчишки
Миф об агрессивном супермене
Прирожденные убийцы
Инкубатор страха
Как научиться брать под контроль свою жизнь
Сущностное Я
Проверка памяти
Глава 4
Мой мозг заставил меня сделать это
Неприятности со свободной волей
Очаровательные кварки
Жизнь в прошлом
Когда два ума не лучше
Мастер иллюзий
Вы чувствуете, что засыпаете
Суеверные ритуалы
Блюстительница чистоты
Контур обсессивно-компульсивного расстройства
Истощение эго
Контроль мочевого пузыря
Малыш в кондитерской
Глава 5
Проблема Монти Холла
Анализ рисков
Аналитический паралич
Относительность для мозга
Усвоенные Я
Горячие головы
Мы есть то, что у нас есть?
Когда потери кажутся огромными
Эффект владения
Торгующийся мозг
Расширенное Я
Глава 6
Подстрекательство к самоубийству
Игра в «Собачку»
Хочешь быть в моей банде?
Что у тебя в глазу, брат?
Конформность
Эффект Люцифера
Человек в белом халате
Банальность зла
Человек-хамелеон
Ритм жизни

Пройди этот путь
Когда сталкиваются Восток и Запад
Как процесс развития формирует характер нашего восприятия мира
Кто я?
Глава 7
Мы – это наши воспоминания
Два ума в одной голове
Знаю, кто Ты
Плавание в ОКЭАНе
«Слушаем с мамой»[522]
Бегство из реальности
Падение сильных мира сего
Глава 8
Технологическая саванна
Кто себя не гуглил?
Ловушка «Твиттера»
Киборги?
Раскапывая горы данных
Одного поля ягоды
Время для себя
Вторая жизнь
Когда виртуальное поведение выходит в жизнь
Киберизнасилование, совершенное мистером Банглом по кличке Клоун
Глава 9
Благодарности notes
1 2
3 4
5 6
7 8
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66

67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113

114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160

161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207

208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254

255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301

302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348

349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395

396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442

443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489

490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536

537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583

584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596

Брюс Худ
Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг
© Рябинина Ю., перевод на русский язык, 2015
© ООО «Издательство «Эксмо», 2015
* * *

Что вы узнаете из этой книги
• Почему то, как мы себя ощущаем, на самом деле иллюзия (главы 1, 2)
• Что говорит наука о мозге и его влиянии на наше самоощущение (глава 1)
• Что позволяет утверждать, что мы – это наш мозг и разум (главы 1, 2)
• Как структурно организован и каким образом работает мозг (глава 1)
• Откуда возникают и как развиваются наши мысли (главы 1–3)
• Как мозг с детства формирует наше представление о себе (глава 1)
• Почему для развития мозга так важны внешние воздействия (главы 1, 3, 6)
• Насколько важно наличие родственных и социальных связей для мозга человека (главы 1,
2, 6)
• Почему, несмотря на индивидуальность, мы порой с удовольствием подражаем другим или действуем под их влиянием (главы 3, 6, 8)
• Как влияет на наш мозг расширение социальных связей через Интернет (глава 8)
• Как работает наша память и почему мы помним много лишнего, нередко забывая нужное
(главы 3, 7)
• От чего на самом деле зависят решения, которые мы принимаем (главы 3, 4, 5, 6, 8)
• Как мозг влияет на половую самоидентификацию – одну из важнейших в личности
(глава 3)
• Каким образом возникают психические расстройства (глава 3, 6)
• Где находится «центр нравственности» и почему даже хорошие люди порой делают ужасные вещи (главы 3, 6)
• Может ли мозг на самом деле заставить нас делать то, что мы не хотим (главы 3, 4, 6)
• Какие механизмы в мозге определяют наше отношение к материальным благам и собственности (глава 5)
• Как «договориться с мозгом» и научиться брать свою жизнь под контроль (главы 4, 5, 6)
• Как соотносятся с жизнью наше представление о себе и наше истинное Я (главы 1–9)

Пролог
Отраженное Я
Недавно я закончил читать биографию Говарда Хьюза – промышленного магната, авиатора,
кинознаменитости и светского льва, ставшего в итоге миллиардером-отшельником, запертым в собственном доме собственным патологическим страхом перед грязью. К моменту смерти его состояние составляло два миллиарда долларов, но он окончил свои дни немытым затворником,
одетым в лохмотья, со спутанными волосами, скрюченными ногтями и пятью обломками игл для подкожных инъекций, застрявшими в его руках. На протяжении своей жизни он проявлял себя человеком разносторонним и парадоксальным. Он не выносил общества и тем не менее пользовался вниманием и спал с сотнями или тысячами женщин, если верить молве. Он щедро субсидировал сомнительные кинопроекты и юных старлеток и в то же время устраивал разборки по поводу нескольких долларов в расходной ведомости. Еще на заре авиации он был дерзким,
бесстрашным пилотом и постоянно подвергал себя риску, устанавливая и побивая рекорды дальности и скорости полета, и притом синдром навязчивых состояний приводил Хьюза в ужас назойливой мыслью о том, что он может умереть от микробов. Его ближайший поверенный и советник, Ноа Дитрих, писал об этом в своих мемуарах: «Существовало несколько Хьюзов»
[1]
Это заставило меня задуматься. Существуют ли подобные люди в наши дни? В последние годы были Бритни, Мэл, Вайнона и Тайгер
[2]
: кажется, у каждого из них есть свои скелеты в шкафу или, по крайней мере, темные стороны личности, которые совершенно не соответствуют их публичному имиджу, – эксцентричные проявления и поступки. Рубрики светской хроники процветают на откровениях о тайной жизни знаменитостей, но разве мы,
простые смертные, чем-то от них отличаемся? Мы полагаем, что являемся индивидуумами,
принимающими собственные решения, и что мы честны по отношению к себе. Но так ли это?
Возможно, мы не бросаемся из одной крайности в другую подобно Говарду Хьюзу,
но являемся ли мы более цельными и последовательными?
Многим эти вопросы могут показаться нелепыми. Нам настолько хорошо знакомо и привычно ощущение собственного Я, что сомнения в нем вызывают подозрение – кажутся похожими на сумасшествие. Это все равно что спросить, реален я или нет. И тем не менее именно этот вопрос рассматривается в данной книге. Не ошибаемся ли мы все в своем понимании того, кто мы есть?
Каждое утро мы просыпаемся и переживаем большой взрыв осознания – яркий утренний свет солнца, запах жареного кофе (и для некоторых из нас – тепло человека, лежащего рядом с нами в постели). Когда сонное оцепенение отступает в ночь, мы пробуждаемся, чтобы ощущать себя теми, кто мы есть. Утренняя дымка снов и забытья развеивается и исчезает по мере того,
как вспененное узнаванием и припоминанием содержимое нашей памяти начинает поступать в наше сознание. Короткое мгновение мы не уверены в том, где мы, а затем внезапно Я-
сознающее просыпается
[3]
. И нам требуется еще собрать свои мысли, чтобы это исконное Я- сознающее пробудило наше эмпирическое-Я
[4]
– личность с определенным прошлым. К нам возвращаются воспоминания прошедшего дня. Восстанавливаются планы на ближайшее будущее. Осознание предстоящих дел напоминает нам, что наступил рабочий день. Мы вновь превращаемся в ту личность, которую знаем мы и окружающие нас люди.
Зов природы говорит нам, что пора зайти в туалет, а затем в ванной мы привычно бросаем взгляд в зеркало. Задерживаемся на мгновение, чтобы увидеть свое отражение. Возможно,
вы стали немного старше, но это по-прежнему все тот же человек, который смотрит в это самое
зеркало каждый день с того момента, как въехал в эту квартиру. В этом зеркале мы видим
«себя» – «вот он я».
Мы – не то, чем себе кажемся. Наше самоощущение – это фантом, который
создает мозг ради нашего же блага.
Это ежедневное ощущение себя нам хорошо знакомо, и тем не менее наука о мозге подтверждает, что это ощущение себя является иллюзией. Психолог Сьюзан Блэкмор подчеркивает, что слово «иллюзия» не означает, что нас не существует. Оно скорее означает,
что мы – не то, чем мы себе кажемся. Мы, безусловно, ощущаем себя в некоторой форме,
но наше самоощущение – это фантом, создаваемый мозгом ради нашего же блага.
Однако при обсуждении иллюзии себя возникают реальные трудности. На протяжении всей этой книги используются слова «я, себя, мой, свой, вы, ваш, наш, мы» и тому подобные,
что подразумевает существование этого Я или совокупности разных Я. И вы можете возразить:
мол, исходное положение об иллюзорности Я – ложное, поскольку уже сами по себе эти слова указывают на существование Я. Проблема в том, что невозможно обсуждать Я, не используя этих слов, относящихся к определенному человеческому опыту самовосприятия, которым обладает большинство из нас
[5]
Во-вторых, понять, что наше Я может быть иллюзией, действительно очень трудно.
Собственное Я кажется таким убедительным и реальным, оно слито с нашей личностью. Однако многие аспекты наших ощущений являются совсем не тем, чем кажутся. Возьмите самый очевидный опыт переживаний, который вы испытываете прямо сейчас, читая эти слова. Когда ваши глаза пробегают по этой странице, ваш визуальный мир кажется наполненным и непрерывным, но на деле вы только выбираете отдельные элементы текста, по одному небольшому фрагменту за раз, редко прочитывая все буквы между этими фрагментами. Ваше периферийное зрение смазанно и бесцветно, но вы можете поклясться, что оно исключительно четкое – такое же, как и в центре поля зрения. На сетчатке глаза существуют два слепых участка,
которые уже на расстоянии вытянутой руки порождают брешь в «картинке» размером с лимон.
Причем эта брешь расположена рядом с центром поля зрения, но мы ее просто не замечаем.
Все в видимом нами мире выглядит бесшовным и непрерывным, однако наш визуальный мир постоянно исчезает на доли секунды из-за микродвижений глаз. Человек не ведает обо всех этих вещах, поскольку его мозг создает весьма убедительный целостный образ. Точно такая же
«доработка» касается всех аспектов человеческого опыта: от непосредственного восприятия до внутреннего созерцания своих мыслей, и сюда относится восприятие своего Я.
Большинство людей полагают: чтобы понять, что такое Я, надо в первую очередь рассмотреть это Я. Если спросить среднестатистического человека на улице о его Я, он, скорее всего, станет описывать некую индивидуальность, обитающую в его теле. Люди убеждены,
что представляют собой нечто большее, нежели их тело. Этим телом вроде бы управляет наше Я.
Когда мы смотрим в зеркало, мы воспринимаем тело как сосуд, который мы занимаем. Подобное ощущение того, что мы являемся индивидуумами внутри тел, иногда называют «теорией эго»,
хотя философ Гален Строусон выразился более поэтично, сравнив такой взгляд на собственное Я
с образом жемчужины, сидящей в глубинах раковины
[6]
. Этот «взгляд жемчужины изнутри раковины» символизирует распространенное представление, будто наше Я (эго) есть некая центральная сущность, составляющая основу нашего существования и неизменная на протяжении всей нашей жизни. Будто именно это самое эго переживает опыт жизни как сознательная, думающая личность с уникальным прошлым, определяющим то, кем она
является. И будто именно эго смотрит в зеркало в ванной и размышляет над тем, кто такой этот
«я сам».
В противоположность такому взгляду на эго существует альтернативная версия Я,
опирающаяся на теорию пучка восприятия шотландского философа эпохи Просвещения Дэвида
Юма
[7]
. Триста лет назад в унылом, дождливом, холодном и ненастном Эдинбурге
(«промозглом» – как любим говорить мы, шотландцы) Юм сидел и созерцал свой внутренний мир. Он рассматривал свое Я. Юм пытался описать внутреннего себя и пришел к мысли, что это не единая сущность, а скорее, пучок ассоциаций, ощущений, чувств и мыслей, наложившихся друг на друга. Он пришел к выводу, что Я возникает из простого соединения всех этих переживаний.
Доподлинно не известно, был ли знаком Юм с экзотической восточной философией,
но в VI веке до нашей эры, за тысячи километров отсюда, в гораздо более теплом климате, юный
Будда, медитируя под фиговым деревом, пришел к весьма схожему заключению со своим принципом анатта (не-я). Будда искал скорее духовного, нежели интеллектуального,
просветления и полагал, что это состояние может быть достигнуто только при погружении в анатта путем медитации.
В наши дни открытия наук о мозге проливают свет на природу Я. Что касается духа,
то нейробиология не может подтвердить его существование. Но зато она дает достаточно много фактов в поддержку теории пучка, противоположной представлению об эго как некой центральной сущности.
Если Я представляет собой лишь сумму наших мыслей и действий, значит, оно зависит от мозга. Правда, мысли и действия не принадлежат исключительно мозгу, поскольку мы все время думаем об окружающих вещах и обстоятельствах и действуем сообразно этому, используя свое тело. Однако мозг несет основную ответственность за координацию этой деятельности.
В результате наше самоощущение фактически сводится к нашему мозгу. Или, по крайней мере,
мозг можно назвать самой главной частью тела с точки зрения представления о том, кто мы есть. Например, человеку могут трансплантировать чужие органы, и люди будут считать его после этого прежней личностью. Однако если бы была возможна трансплантации мозга,
то несмотря на то, что вышедший из-под наркоза пациент выглядит как прежде, большинство из нас будут уверены, что он стал кем-то другим – скорее всего, перенял личность донора мозга.
Наиболее интересные свидетельства зависимости Я от мозга дают исследования людей,
которые перенесли некую форму повреждения мозга из-за старения или несчастного случая.
Их личность порой меняется настолько сильно, что для знакомых они становятся совершенно другими людьми. О том же свидетельствует добровольное временное изменение физиологии мозга с помощью разнообразных наркотических веществ: исследования демонстрируют – если мозг поврежден, то личность меняется. Таким образом, мы зависим от своего мозга. Однако личность человека не сводится к его собственному мозгу. Одно из положений, на которое я хотел бы здесь опереться, – мозг существует в океане себе подобных, влияющих на его работу.
Еще одно крупное открытие говорит нам, что в мозге нет центра, ответственного за наше Я.
В мозге происходит множество всевозможных процессов. Он обрабатывает поступающую из внешнего мира информацию от органов чувств, превращая ее в смысловые схемы, которые интерпретируются и хранятся для использования в будущем. Он контролирует мотивы разных типов и уровней – наши побуждения, эмоции и чувства. Он управляет действиями всех типов:
от автоматических до требующих сложных навыков, опыта и немалых усилий. И помимо этого существует еще и психическая жизнь. Каким-то образом этот полуторакилограммовый кусок материи внутри нашего черепа способен охватывать безбрежность межзвездного пространства,
ценить Ван Гога и наслаждаться Бетховеном. Он делает это под личиной Я. Однако это
ощущение эго невозможно найти ни в одной конкретной области мозга. Правильнее будет сказать, что оно возникает из оркестра всевозможных процессов, происходящих в мозге,
играющих симфонию Я, как говорили об этом Будда и Юм.
Если Я представляет собой лишь сумму наших мыслей и действий, значит,
оно зависит от мозга.
Некоторые современные философы утверждают
[8]
, что этих данных о мозге уже достаточно,
чтобы полностью отрицать существование Я. В мозге происходит множество сценариев всех мастей: его структура постоянно копируется или заменяется клетка за клеткой. В конце концов,
исходный мозговой субстрат постоянно полностью обновляется. Однако мы придерживаемся интуитивного убеждения, что Я как-то продолжает существовать, независимо от всех этих материальных изменений. Но если это так, то необходимо принять, что Я существует независимо от мозга. Большинство нейробиологов отрицают эту идею. Скорее, наш мозг создает ощущение
Я как модель цельной, связной личности – чтобы придать смысл всему множеству ощущений,
атакующих наши органы чувств на протяжении всей нашей жизни и оставляющих длительные отпечатки в нашей памяти.
Наш мозг конструирует модели внешнего мира. Он может сплести наши переживания в последовательную историю, позволяющую нам интерпретировать их и предвидеть, что надо делать в следующий момент. Наш мозг имитирует мир, чтобы выжить в нем. Эта симуляция очевидна, поскольку большая часть подлежащих обработке исходных данных неполноценна.
Именно наш мозг дополняет отсутствующую информацию, интерпретирует сигналы, учитывая помехи, и ему приходится полагаться только на выборочные примеры всего того, что происходит вокруг нас. У мозга недостаточно информации, времени и ресурсов, чтобы тщательно проработать все это, поэтому он, стремясь создать модель реальности, строит догадки на основе имеющейся информации. И эти построения относятся не только к сигналам внешнего мира,
но и к внутренним психическим процессам, преимущественно бессознательным.
Личность человека сводится к истории его Я – к своеобразной хронике, сконструированной его мозгом. Некоторые из симуляций мозга мы воспринимаем как свою осознанную осведомленность. Это и есть аналог иллюзии Я. В настоящее время неизвестно, каким образом вообще такая материальная система, как мозг, может генерировать столь нематериальные вещи,
как осознание себя. На деле эта проблема оказывается крайне трудной для решения
[9]
Мы можем никогда не найти ответа, и некоторые философы уверены, что уже сам вопрос уводит нас в ложном направлении. Дэн Деннетт
[10]
тоже полагает, что Я сконструировано из истории жизни: «Наши истории сплетены, но по большей части не мы плетем их, а они плетут нас».
И вовсе не Я лежит в их основе. Скорее наоборот: Я формируется в качестве «центра хроникальной гравитации». Так, квадрат, который мы можем видеть в центре композиции,
изображенной на рисунке 1, является лишь иллюзией, создаваемой окружающими элементами.
Уберите его окружение – и квадрат исчезнет. Аналогично Я представляет собой иллюзию,
созданную нашим мозгом.

Рис. 1. Воспринимаемый нами иллюзорный квадрат, которого на самом деле там нет
Порой мы ясно видим признаки иллюзий, создаваемых мозгом. Мы можем неверно услышать реплику, споткнуться обо что-то или ошибочно потянуться за похожей на предмет тенью. Это происходит из-за искаженной интерпретации окружающего мира. Такие же ошибки случаются и в нашем внутреннем мире – в мире нашего Я. Мы трактуем свои провалы как успехи. Мы полагаем, что превосходим других в положительных качествах. Мы иногда делаем вещи, которые удивляют нас самих или, по крайней мере, удивляют тех, кто считал,
что хорошо нас знает. Это происходит, когда мы делаем нечто, на первый взгляд не соответствующее предшествующей истории нашего Я. Мы говорим: «я был сам не свой»
или «это говорило вино», но мы по-прежнему придерживаемся убеждения, что являемся индивидуумами, заключенными в собственные тела, прокладывающими свой путь через жизнь и отвечающими за свои поступки и действия. На протяжении всей этой книги подобные допущения будут ставиться под сомнение, поскольку на наше представление о себе внешние факторы оказывают значительно большее влияние, чем мы можем себе представить.
Не существует ни единого Я, ни множества Я. Правильнее было бы сказать,
что внешний мир переключает нас с одного персонажа на другой.
Эти факторы влияния работают с самого начала жизни. Детство человека весьма продолжительно в сравнении со взрослением у других животных. В процессе взросления мы не только учимся у других, но можем научиться быть такими, как другие. Быть подобным другим и уживаться с окружающими – это часть формирования представления о себе, относящегося к восприятию себя как действующего члена человеческого сообщества.
Такое развитие Я происходит на протяжении всего детства в форме интерактивного
взаимодействия нашего моделирующего мозга, который конструирует связные истории из опыта переживаний и влияний других людей. Это не означает, что ребенок при рождении является
«чистым листом» и не имеет индивидуальности. Любой, кто воспитывал детей или хоть раз встречал однояйцовых близнецов, знает, что они с самого раннего детства могут думать и действовать по-разному, хотя растут в одинаковой среде. У всякого индивидуума – свой генетически унаследованный характер, в этом нет сомнения. Однако у всех нас есть единая цель: стать частью человеческой расы путем социальных взаимодействий, которые возможны,
только когда люди формируют чувство собственного Я.
Этот процесс формирования Я не заканчивается в детстве. Даже будучи взрослыми,
мы постоянно развиваем и совершенствуем иллюзию Я. Мы учимся приспосабливаться к разным ситуациям. Иногда мы даже описываем эту иллюзию Я как многогранную сущность, выделяя рабочее Я, домашнее Я, родительское Я, политическое Я, фанатичное Я, эмоциональное Я,
сексуальное Я, творческое Я и даже насильническое Я. Эти ипостаси Я кажутся почти разными личностями, но уживаются в одном теле. И вроде бы мы без усилий переключаемся между этими неодинаковыми Я, но было бы ошибочно думать, что существует личность, управляющая переключениями. Это тоже часть иллюзии. Не существует ни единого Я, ни множества Я.
Правильнее было бы сказать, что внешний мир переключает нас с одного персонажа на другой.
Представление о том, что мы есть отражение тех, кто нас окружает, иногда называют зеркальным, или отраженным Я
[11]
. Некогда мы, видимо, представляли собой клубок замкнутой на себе активности, но эволюция перепрограммировала нас на формирование нашего Я
и воссоединение с другими. На протяжении нашего детства наиболее сильные факторы влияния перемещаются от ближайших родственников, которые заботятся о нас, к полному соперничества миру маленьких детей. На детских площадках мы учимся интерпретировать, прогнозировать,
предвосхищать и вести переговоры. Со временем в предподростковом и юношеском возрасте мы все интенсивнее формируем личную историю того, кто мы есть, и со временем стремительно становимся персонажем, отличающимся от тех, кто нас формировал.
Для многих взрослых юность становится тем поворотным пунктом, когда они «открывают»
свое истинное Я. Мы используем социальные группы, собственность, вкусы, политические убеждения и предпочтения, чтобы создать себя – индивидуума, не похожего на других. Таков,
по крайней мере, процесс личностного формирования на Западе. Другие культуры предоставляют иные структуры для формирования Я. Даже отшельники и отбросы общества определяются именно через их отрицание тех принципов, которых придерживается общество в целом. Но независимо от того, дистанцируемся мы от большинства или становимся его неотъемлемой частью, именно существование других определяет то, чем мы являемся.
Если Я в значительной степени формируется теми, кто нас окружает, то какое значение это имеет для нашей повседневной жизни? С одной стороны, это может изменить основы нашего мировоззрения. Посмотрим на чудо наших дней в сфере формирования себя.
К моменту, когда Лиз Мюррей исполнилось 15 лет, ее мать умерла от СПИДа, и ее ВИЧ- инфицированный отец был помещен в стационар. Лиз оказалась бездомной, с младшей сестрой на руках. Вопреки всем этим обстоятельствам она с отличием окончила школу и получила именную стипендию для обучения в Гарвардском университете, который окончила в 2009 году.
История Лиз «Из бездомных – в студентки Гарварда» является вдохновляющим примером триумфа индивидуального Я над превратностями судьбы. Она являет собой образец
«американской мечты», именно поэтому она так нравится многим. Но подумайте еще раз. Какой урок можно здесь извлечь? Если мы очень постараемся, то можем достичь своей мечты?
Очевидно, что это утверждение не может быть однозначным. «Из бездомных – в студентки
Гарварда» – это скорее история об уникальности судьбы каждого человека. Лиз Мюррей
особенная, но это и означает, что она скорее исключение, поскольку большинство людей никогда не преодолевают тех препятствий, которые мешают успеху. Многие считают Лиз одной из победительниц в этой жизни, но обратная сторона этого суждения состоит в том, что все мы слишком легко причисляем к неудачникам тех, кто не попал в победители. Когда эта игра жизни успела стать настолько нечестной, что мы начали обвинять людей, а не обстоятельства,
мешающие им осуществить свои достижения?
Это умозаключение известно как фундаментальная ошибка атрибуции в человеческом мышлении
[12]
. Мол, когда другие люди гробят свою жизнь, это происходит потому, что они дураки или лузеры, но если я гроблю свою жизнь, то в этом виноваты обстоятельства. Иллюзия Я позволяет нам легко принять ложные выводы фундаментальной ошибки атрибуции. Кроме того, возложение всей вины на личность человека равносильно оправданию политических убеждений, создающих неравенство в нашем обществе. Возможно, настало время исправить этот дисбаланс, переосмыслив успех и неудачу как проблемы не только личности, но и общества в целом.
Знание о том, что Я представляет собой иллюзию – не повод считать его несуществующим
(и даже если вы преуспели в этой области, как Будда или Юм, то лучше даже не пытаться так думать). Однако знание – сила. И понимание иллюзорности Я поможет пересмотреть повседневные проявления непоследовательности, которые вы можете замечать в своих мыслях и поступках. Все мы очень быстро обучаемся манипулировать людьми, но мы недооцениваем,
насколько наше собственное Я находится под влиянием и контролем других. А об этом следует знать и быть осмотрительным.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

перейти в каталог файлов
связь с админом